สุสานศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการทำลายล้างและการสร้างใหม่

สุสานศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการทำลายล้างและการสร้างใหม่


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 โดยพระประสงค์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินและพระมารดาของพระองค์เฮเลนโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งหนึ่งในศาสนาคริสต์ ตั้งอยู่บนที่ตั้งของถ้ำซึ่งจะมีการฝากพระศพของพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ผู้สืบทอดของคอนสแตนตินซึ่งได้รับการดูแลและขยายอย่างอดทนซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์หลังการล่มสลายของกรุงโรมมีผู้แสวงบุญหลายพันคนมาเยี่ยมสุสานศักดิ์สิทธิ์เข้ามาในศตวรรษที่ 7 ซึ่งเป็นช่วงที่มีปัญหามากขึ้น จากนั้นประวัติศาสตร์ของมันก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบริบทที่วุ่นวายของภูมิภาคนี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองที่เป็นเจ้าภาพคือเยรูซาเล็ม

การทำลายสุสานศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรก

หลังจากการฟื้นฟูของจัสติเนียนในศตวรรษที่ 6 จักรวรรดิไบแซนไทน์เริ่มประสบปัญหาอีกครั้งในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 หลังจากการลอบสังหารจักรพรรดิมอริซโดยโฟกาส Chosroes II ผู้ปกครองหนุ่มชาวเปอร์เซียฉวยโอกาสรู้สึกว่าจักรวรรดิอ่อนแอลงจากสงครามกลางเมืองระหว่าง Phocas และ Heraclius กองทัพเปอร์เซียสามารถข้ามแม่น้ำยูเฟรติสได้ในปี 610 ในขณะเดียวกันเมื่อเฮราคลิอุสเข้ายึดอำนาจในคอนสแตนติโนเปิล

บาซิเลียสใหม่ได้เคลื่อนย้ายกองกำลังจากคาบสมุทรบอลข่านไปยังตะวันออก แต่ยังไม่เพียงพอที่จะหยุดยั้งการรุกคืบของเปอร์เซีย เมืองต่างๆของซีเรียและปาเลสไตน์จะล่มสลายไปทีละเมือง แต่เป็นการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มในปี 614 ซึ่งนับว่ามีวิญญาณมากที่สุดมากกว่าหนึ่งทาง ผลที่ตามมาเป็นเรื่องทางจิตใจมากกว่าการทหารเนื่องจากความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ของเมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการปรากฏตัวของสุสานศักดิ์สิทธิ์ แหล่งข่าวหลักที่บอกเราเกี่ยวกับละครที่มีประสบการณ์โดยคริสเตียนคือพระภิกษุสงฆ์ที่เป็นพยานในเหตุการณ์นั้นStratègios เราทราบดีว่าเมืองนี้หลังจากความล้มเหลวของการเจรจาจะถูกลบออกไปหลังจากการปิดล้อมยี่สิบวันโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายในการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ ผู้รอดชีวิตรวมทั้งพระสังฆราชซาคาริอาห์ถูกนำตัวไปยังเมโสโปเตเมีย ยิ่งร้ายแรงขึ้นตามคำสั่งของ Chosroes II คริสตจักรของกรุงเยรูซาเล็มถูกเผาและทำลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนที่ดีของสุสานศักดิ์สิทธิ์ ในจิตวิญญาณเดียวกันชาวเปอร์เซียได้นำวัตถุล้ำค่าที่อยู่ที่นั่นไปรวมทั้งไม้กางเขนที่แท้จริงซึ่งวางไว้ในคลังสมบัติของ Chosroes II ความหายนะนี้เป็นประสบการณ์ที่เลวร้ายมากและบางคนก็มองว่าเป็นการล่มสลายของอาณาจักรคริสเตียน

อย่างไรก็ตามการสูญเสียเยรูซาเล็มไปยังไบแซนไทน์นั้นมีอายุสั้น จักรพรรดิเฮราคลิอุสกลับมาต่อสู้อีกครั้งในช่วงต้นทศวรรษที่ 620 โดยใช้ประโยชน์จากหน่วยงานในจักรวรรดิเปอร์เซียเพื่อให้ได้เปรียบ ในปี 628 Chosroes II ถูกโค่นล้มและ Heraclius ได้เจรจากับนายพลกบฏเพื่อให้ชาวเปอร์เซียถอนตัวออกจากจังหวัดทางตะวันออกของไบแซนไทน์รวมถึงปาเลสไตน์ ยังดีกว่า Basileus สามารถกู้คืนวัตถุที่ระลึกของ True Cross ได้และเขาเองก็กลับไปฝากไว้ในเยรูซาเล็มที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างขบวนแห่ชัยชนะในวันที่ 21 มีนาคม 630

การพิชิตเยรูซาเล็มโดยชาวอาหรับ

ในระหว่างการยึดครองของเปอร์เซียระหว่างปี ค.ศ. 616 ถึง ค.ศ. แต่แล้วเช่นเดียวกับตลอดระยะเวลาที่ผ่านมาสถานะของการเงินเป็นตัวหยุดยั้งในการสร้างใหม่ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ Rotunda ที่จริงลำดับความสำคัญคือการป้องกันพรมแดนต่อศัตรูใหม่ซึ่งคุกคามมากกว่าชาวเปอร์เซีย: ชาวอาหรับ

การพิชิตของอาหรับหลังจากคาบสมุทรที่ผู้สืบทอดของมูฮัมหมัดเข้ามาโดยมุ่งหน้าไปยังปาเลสไตน์และอียิปต์รวมถึงจักรวรรดิเปอร์เซีย สงครามทำให้ช่วงหลังอ่อนแอลงเช่นเดียวกับศัตรูไบเซนไทน์ของเขา ความสำเร็จของอาหรับได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมาก คราวนี้ Heraclius ไม่รู้ถึงความสำเร็จแบบเดียวกันและเขาต้องถอยกลับไปที่ Antioch ทิ้งเยรูซาเล็มด้วยความเมตตาของผู้พิชิตคนใหม่ เมืองนี้ตกอย่างสงบเนื่องจากการเจรจาที่นำโดยพระสังฆราชโซโฟนีน กาหลิบโอมาร์เข้ามาอย่างมีชัยในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 638 จึงเป็นการเปิดช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ของเยรูซาเล็มและสุสานศักดิ์สิทธิ์

สุสานศักดิ์สิทธิ์ "ลืม"?

ด้วยความซื่อสัตย์ต่อวิธีการของเขาในระหว่างการพิชิตครั้งแรกกาหลิบสั่งให้เคารพคริสตจักรแม้ว่าบางแห่งจะเปลี่ยนเป็นสุเหร่าก็ตาม สุสานศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ถูกทำลายไม่เหมือนกับที่เกิดขึ้นระหว่างการพิชิตโดยชาวเปอร์เซีย กาหลิบไปที่นั่นด้วยตัวเองอธิษฐานต่อหน้ามหาวิหารแห่งการพลีชีพและสถานที่แห่งนี้ยังกลายเป็นสถานที่สวดมนต์ของชาวมุสลิม ผู้แสวงบุญชาวคริสต์สามารถไปที่นั่นได้เสมอ ในหมู่พวกเขาอาร์คูลฟ์บิชอปแฟรงกิชผู้เดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ปีค. ศ. 670 เราเป็นหนี้เขา "แผนอาร์คูลฟ์" ซึ่งเป็นพยานหลักฐานที่ขาดไม่ได้เกี่ยวกับสถานะของศาสนจักรแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในตอนต้นของ ช่วงเวลาของอิสลามในคริสต์ทศวรรษ 680 ดังนั้นเราจึงได้เรียนรู้ว่าส่วนที่ดีของอาคารในสมัยคอนสแตนติเนียนต่อต้านการทำลายล้างที่เกิดจากชาวเปอร์เซียและงานของโมเดสเตส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ Rotunda

จุดเริ่มต้นของยุคอิสลามเห็นว่าเยรูซาเล็มให้ความสำคัญกับศาสนามุสลิม กลายเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามรองจากเมดินาและเมกกะ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 และต้นศตวรรษที่ 8 มีการสร้างศาสนสถานของชาวมุสลิมขนาดใหญ่สองแห่งในเยรูซาเล็มคือมัสยิดอัลอักซอและโดมออฟเดอะร็อคซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาเพื่อสร้างความเสียหายให้กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวหรือ คริสเตียนเช่นสุสานศักดิ์สิทธิ์

สำหรับคริสเตียนตะวันตกและในระดับที่น้อยกว่าชาวตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวไบแซนไทน์เยรูซาเล็มจึงกลายเป็นเมืองที่สาบสูญไปและความสำคัญของเมืองนั้นจะกลายเป็นจิตวิญญาณมากขึ้นโดยมีภาพของเยรูซาเล็มสวรรค์ ยังคงมีการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์และสุสานศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับวิลลิบัลด์อธิการแห่งEichstättในปี 720-722 แต่กรุงเยรูซาเล็มถูกแทนที่ด้วยหัวใจของผู้แสวงบุญโดยโรมและคอนสแตนติโนเปิล ในศตวรรษที่ 8 เมืองนี้มีความสำคัญน้อยลงสำหรับชาวมุสลิมเนื่องจากการเปลี่ยนจุดศูนย์ถ่วงของอำนาจกาหลิบจากดามัสกัสไปยังแบกแดดหลังจากชัยชนะของ Abbasids เหนือราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในปี 750

จนกระทั่งสิ้นศตวรรษนี้กรุงเยรูซาเล็มดูเหมือนจะมีความสำคัญอีกครั้งสำหรับคริสเตียนตะวันตกเมื่อในบริบทของสถานทูตที่ประสบความสำเร็จกาหลิบฮาร์นอัล - ราชิดได้เสนอกุญแจสู่สุสานศักดิ์สิทธิ์และมาตรฐานของชาร์ลมาญ แห่งเยรูซาเล็ม นี่เป็นเพียงวงเล็บเท่านั้น เยรูซาเล็มประสบภัยธรรมชาติเช่นกันรวมถึงแผ่นดินไหวในช่วงศตวรรษที่ 8 และในปี 810 สุสานศักดิ์สิทธิ์เองก็ได้รับผลกระทบ ในขณะที่การแสวงบุญไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ดูเหมือนจะกลับมาอีกครั้งการจลาจลในปี 966 ทำให้ส่วนหนึ่งของสถานที่นั้นมอดไหม้

การทำลายล้างในศตวรรษที่ 11

ในช่วงไบแซนไทน์และเปอร์เซียสถานการณ์ในเยรูซาเล็มขึ้นอยู่กับบริบททางการเมือง ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบราชวงศ์ฟาติมิดหลังจากยึดอำนาจในอียิปต์ได้ยึดเยรูซาเล็มจากพวกอับบาซิด หลังจากอดทนอดกลั้นมาระยะหนึ่งคริสเตียนได้รับบาดเจ็บที่ยิ่งใหญ่กว่าการทำลายล้างของเปอร์เซียในศตวรรษที่ 7 แท้จริงแล้วฟาติมิดกาหลิบอัลฮาคิม (996-1021) สั่งให้ทำลายคริสตจักรแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด!

ตามพงศาวดาร Yahia การทำลายล้างจะเริ่มต้นในวันอังคารห้าวันก่อนสิ้นเดือนซาฟาร์ในปี 400 AH กล่าวคือในวันที่ 18 ตุลาคม 1009 จากนั้นอนุสาวรีย์ของ ศตวรรษที่ 4 หายไปเช่นเดียวกับการบูรณะโมเดสเต จนกระทั่งถึงปี 1020 Al-Hakim อนุญาตให้มีการก่อสร้างใหม่โดยมีค่าธรรมเนียม แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้สืบทอดของเขาที่สถานการณ์ดีขึ้นในขณะที่ผู้แสวงบุญมีจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ

เวลาของการสร้างใหม่

ทางตะวันตกการทำลายล้างของ Al-Hakim เป็นเรื่องที่น่าตกใจในช่วงเวลาที่การแสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็มกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาวคริสต์อีกครั้งดังที่ Robert the Magnificent พ่อของ William the Conqueror แสดงในปี 1035 ในปี 1065 เราได้เห็น การแสวงบุญของผู้ชายประมาณ 7000 คนจากเยอรมนี และในปี 1070 พ่อค้าของ Amalfi ได้ก่อตั้งโรงพยาบาลขึ้นใน Holy City ซึ่งเป็นโรงพยาบาลที่อุทิศให้กับ Saint John the Chaplain

ในขณะเดียวกันลูกชายและผู้สืบทอดของ Al-Hakim ได้เจรจากับชาวไบแซนไทน์เพื่อที่พวกเขาจะได้สร้างสุสานศักดิ์สิทธิ์ขึ้นมาใหม่ เริ่มงานอย่างจริงจังตามสนธิสัญญาระหว่างจักรพรรดิไมเคิลที่ 4 และกาหลิบอัล - มุสตานซีร์ในช่วงทศวรรษที่ 1030 แต่น่าเสียดายอีกครั้งที่การเงินไม่อนุญาตให้กู้สุสานศักดิ์สิทธิ์กลับคืนสู่ความรุ่งโรจน์ในอดีตทั้งๆ ความพยายามของจักรพรรดิคอนสแตนติน IX Monomachus ซึ่งเสร็จสิ้นการทำงานของ Rotunda ในปี 1048 เยรูซาเล็มประสบความตึงเครียดทางการเมืองอีกครั้งเมื่อตกอยู่ในเงื้อมมือของ Seljuk Turks ในปี 1071 หนึ่งปีก่อนการมาถึงของพวกครูเสด ในปี 1098 เมืองศักดิ์สิทธิ์ถูกยึดครองโดย Fatimids

สงครามภัยธรรมชาติการเปลี่ยนแปลงของอำนาจในเมืองศักดิ์สิทธิ์ทำให้เกิดการทำลายล้างและการสร้างใหม่ที่ยากลำบากจนกระทั่งสุสานศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลักของสงครามครูเสดครั้งแรกเปิดตัวในปี 1095 โดย Pope Urban II แม้ว่าโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์จะไม่ถูกทำลาย แต่ก็อยู่ในสภาพเลวร้ายเมื่อพวกครูเสดค้นพบหลังจากยึดเยรูซาเล็มได้ในปี 1099

คริสตจักรถูกสร้างขึ้นใหม่โดยพวกครูเสดและได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1149 หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรเยรูซาเล็ม (1187) อาคารได้รับประโยชน์จากการปกป้องของซาลาดินที่ห้ามไม่ให้มีการทำลายล้างและอนุญาตให้มีการแสวงบุญต่อไป พระสงฆ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีหน้าที่ดูแลรักษาคริสตจักรในช่วงยุคกลาง โดมของมันจะได้รับการซ่อมแซมในศตวรรษที่ 18 และอีกครั้งหลังจากไฟไหม้ที่เกิดขึ้นในปี 1810 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มีการดำเนินการบูรณะและซ่อมแซมอย่างสม่ำเสมอเช่นการบูรณะและการฟื้นฟูที่ดำเนินการตั้งแต่ปี 2559 ถึง 2560

บรรณานุกรม

- โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ (coll), Rizzoli, 2000

- Ben-Shammai, Prawer, The history of Jerusalem: the early muslin period (638-1099), NY University Press, 1996.

- บรูคส์สุสานของพระคริสต์ในศิลปะและพิธีสวดสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ 2464

- Cheynet ไบแซนเทียม อาณาจักรโรมันตะวันออก A.Colin, 2006

- Coüasnon, Tje Church of the Holy Sepulcher in Jerusalem, Oxford, 1974

บทความตีพิมพ์ครั้งแรกใน Religions & Histoire, Le Saint-Sépulcre ประวัติและสมบัติของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ HS9 2013



ความคิดเห็น:

  1. Ruodrik

    บันทึกของคุณช่วยฉันได้มาก

  2. Samumuro

    I would like to talk with you on this issue.

  3. Ranger

    ในตอนเย็นเพื่อนคนหนึ่งโยนที่อยู่ของเว็บไซต์ของคุณบนสบู่ แต่ฉันไม่ได้ให้ความสำคัญกับวันนี้และรู้ว่าเธอพูดถูก - เว็บไซต์นั้นยอดเยี่ยมจริงๆ!

  4. Bana

    In confidence, I recommend that you search google.com



เขียนข้อความ